মুসলিম নারীর সমাজ

সৎভাবে ইসলামি শরিয়াহর বিধানসমূহ নিয়ে পর্যালোচনা করলে সূর্যের আলোর মতো স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, ইসলামই নারীকে তার যথাযথ অধিকার প্রদান করেছে। ইসলামি শরিয়ায় বাহ্যত নারী-পুরুষের মাঝে বিধানগত যেসব বিভাজন দেখা যায়, সেগুলো মূলত নারীদের কল্যাণ কিংবা সমাজের সাধারণ কল্যাণের কথা বিবেচনায় রেখেই প্রদান করা হয়েছে। পরম দয়ালু সর্বজ্ঞানী আল্লাহ তাআলাই নারী-পুরুষ উভয় জাতিকে সৃষ্টি করেছেন। নারীর প্রকৃতি, সক্ষমতা ও দুর্বলতা সম্পর্কে তিনিই সর্বাধিক অবগত। ফলে নারীর সেবা নিশ্চিত করতেই তিনি পুরুষদের ওপর অতিরিক্ত কিছু বোঝা চাপিয়ে দিয়েছেন, যেটা নারীর জন্য কষ্টকর হবে। ইসলামি শরিয়াহ এসেছে মানুষের মাঝে ন্যায় নিশ্চিত করতে, সমতা নয়। ইবনুল কায়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন, ‘ইসলামি শরিয়াহর ভিত্তিই হলো, দুনিয়া ও আখেরাতে বান্দার কল্যাণ নিশ্চিত করা। শরিয়াহর পুরোটাই ইনসাফ, রহমত ও কল্যাণে ভরপুর। যা আলো থেকে জুলুমের দিকে, রহমত থেকে গজবের দিকে, কল্যাণ থেকে অকল্যাণের দিকে এবং উপকারিতা থেকে অপকারিতার দিকে নিয়ে যাবে, সেটা শরিয়াহ হতে পারে না। অর্থাৎ শরিয়াহই একমাত্র কল্যাণ, ন্যায় ও রহমত। এর বাইরে ন্যায় ও কল্যাণের কোনো অস্তিত্ব নেই।’

.

যখন একজন নারী ইসলামি শরিয়াহর প্রবর্তকের গুণাবলি সম্পর্কে জানবে তখন তার অন্তর এই বিশ্বাসে ছেয়ে যাবে যে, নিশ্চয় ইসলামি শরিয়াহ আমার ওপর জুলুম করেনি। আমি যে বাহ্যিক বিভাজনগুলো দেখতে পাচ্ছি, সেগুলো ইনসাফের মানদণ্ডে সর্বোচ্চ চূড়ায় উত্তীর্ণ। কারণ আল্লাহ তাআলা সর্বশক্তিশালী, সর্বজ্ঞানী এবং তিনি সবকিছু সম্পর্কে অবগত। তিনি সকল বিচারকের বিচারক। তিনি গায়েব জানেন। তিনি দয়ালু, মুমিনদের ব্যাপারে আরও দয়ালু। তিনি ন্যায় ও অনুগ্রহের আদেশ দেন, জালেমদের পছন্দ করেন না। সমস্ত জগতের তিনিই সৃষ্টিকর্তা। সুতরাং তিনি যে বিধান নির্ধারণ করেছেন, তা কখনোই জুলুম ও অকল্যাণের কারণ হতে পারে না। যদিও বাহ্যত সেই বিধান বৈষম্যপূর্ণ মনে হতে পারে।